أسئلة صارخة.. في محراب الذكرى الثالثة لانتفاضة آذار

إبراهيم اليوسف

بعيداً عن المقدّمات ، وتقنيات التّدبيج الصّحفي ، والتفكير بمعادلات "تطييب الخاطر"  المعتادة أريد التوضيح بأنّني كنت أحد هؤلاء المفرطين تفاؤلاً، رغم فداحة الألم ، عقب انتفاضة 12 آذار ، متوهماً في قرارتي أن حالة الإجماع الكردي – رحمها الله وسقا أيامها ولو الأليمة - سوف تستمر ، وأنه رغم كل ما تكبدناه في المؤامرة التي تمّت ضدّ الكرد السوريين ، من ضريبة باهظة، كان وقودها كوكبةً من الشباب الكردي، ناهيك عمّا ترتّب على مثل هذه الضريبة – في التالي- من تبعات الاعتقال الاعتباطي التي لا أجد داعياً – الآن- للخوض في تفاصيلها ، ما دامت أنّها قد بلغت حدّ الاستشهاد تحت التعذيب ، كما في حالات معروفة ، موصوفة.....!

بيد أنه – وللأسف- ما أن انقشعت غمة ذلك الجوّ المكربن، وإن بحكم التقادم الوقتي النسبيّ ، و الموهوم، هحتى وجدنا تصدعات متفرّقة أصابت حالة الإجماع، من منطلق استعار- بكسر التاء- أتون إرث حزبوي ّ، سابق ، ولا أقول : حزبيّ ، ومواقف مسبّقة، متبادلة، وعدم احتمال الرأي الآخر، ومواجهة ذلك بقطيعته ، لدرجة تكون اختلاف حتّى في  كيفية إحياء ذكرى كوكبة شهداء هذه الانتفاضة ، والتوزّع بين حدّي مبالغتي : التناسي والاحتضان، ليكون- في التّالي- لكلّ طرف مختلف مع الآخر ، مسوّغاته ، التي لا تصمد إزاء أيّ حوار جاد ، يضع هاجس الحرص على حالة الإجماع في رأس ثوابته......!.
كذلك لا أريد ، على صعيد آخر الاستمرار في التنظير في هذا المجال  ،ليقيني أنّ كلا الطرفين المختلفين ، ليحمل في قرارته مثل هذه الغيرة التي أزعم حملها ، لولا حالة الاستسلام أمام قداسة الحزبوية المقيتة -عليها اللعنة- التي من شأنها نسف وشائج التلاقي ، وتعزيز دواعي الفرقة ، لئلا يتم ّالمساس بإمبراطوريتها المعظّمة ، ما دامت لم يرتق مفهومها – كردياً – كي تكون دعامات توحيدية ، نحن أحوج إليها ، في أخطر نقطة تحول في التاريخ الكردي طرّاً.....!.
وإذا كان السياسي  "الحزبوي" الذي لايقبل سوى التناسخ ، ويرفض الاختلاف ، إنما يتصرّف نتيجة استسلامه أمام بقايا غرائز ذاتوية ، قبلية ، مريضة ،  وجدت في الحالة الحزبية مرتعاً لها، كي تؤلّه خصوصيتها،وتتعامى عن الآخر ، فإن حالة – مثقفنا- تبدو أعقد في هذا المقام ، مادام أن الأمور قد انحدرت به، إلى مزلق عدم تقبل مجرّد الجلوس مع الآخر، ولو على طاولة حوارية- بعكس الحزبوي- الذي قد يخون سواه ليلاً، ويلتقيه نهاراً،كأحد مستلزمات عدّة الشغل-  وقد يكون ذلك حتّى بدافع تعزيز – حالته الحزبوية- وإن كان ذلك حتّى في مواجهة سلوك حزب كردي آخر، ولا أسترسل في التوصيف المأساوي لعلاقات النخبة الثقافية- وأنا من بينهم معاناةً لا تصنيفاً نخبوياً- رغم رفضي  الآن، وسابقاً ، ومستقبلاً، أن أكون- طرفاً في ما يتمّ بهذا الشكل المزريّ  - وهو ما لا يقبله كلّ مختلف مع الآخر على حده ،ما لم تصفق له في وجه خصمه، وأعفو نفسي- هنا- عن الخوض في جملة الأسباب التي أدّت إلى ذلك ، ما دمت أزعم الدعوة إلى رأب كل صدع ، وتجسير كلّ هوة ، وهدم كل جدار وهميّ ، يحول دون تواصل الطاقات الكردية على كافة الأصعدة، مادام أن الكردي هو أحوج أمم الأرض، قاطبة، إلى قوى وطاقات بنيه ، بل وأصدقائه ، أنى وجدوا.......ّ!
عموماً ، ثمة أسابيع قليلة - فحسب- تفصلنا عن عتبة الذكرى الآذارية ، وما زالت أدوات التفكير لدينا كما كانت –رغم وجود بوارق أمل وبشائر قد تلوح في الأفق- لكنه لمّا يتح لها المجال بعد- لدرجة أنه لما يتمّ الاستفادة من هذه المحطّة الأكثر تحولاً في تاريخ كرد سوريا ، كما ينبغي ، وهي نقطة مؤلمة ، جداً ، لاسيّما عندما يكون ذلك، حتى على صعيد الموقف من إعادة صياغة الذات..!
ومن هنا ، يكون المصاب آلم ، والحزن أعمق ، إذا علمنا أنه لاتوجد حتى هذه  اللّحظة ، أية عودة لقراءة وثائق 12 آذار، وتحليلها ، ودراستها بدقّّة، بعيداً عن وطأة شحنتها الإنفعالية، بل ثمّة الكثير من الشهادات لمّا يوثق ، والوثائق لمّا تجمع ما عدا حالتين مشكورتين غير كافيتين – فحسب- تمتا على مدار ثلاث سنوات ، لتكريس الانصراف إلى الاختلاف في وسم هذه المحطة أهي: انتفاضة؟ أم حدث؟ أم فتنة؟ أم هبة؟ أم مؤامرة؟ أم مخطط؟ ، أم مسرحية ؟ أم سيناريو ؟، أم لست أدري ماذا؟، وهي كلّ ذلك ، وسواه ، في زعمي ، بل ودون أن نفكّر – على مستوى عمليّ- بتقديم دعاوى ضدّ أدوات تنفيذ إطلاق الرّصاص ، وذلك عبر المحاكم ، داعين إلى أن تكون نزيهة ، فاعلة، بعيدة عن الفساد الوالغ ، الواغل فيها، مصرّين- في الوقت نفسه- على المطالبة بتبنّي قضية هذا الملفّ ، وعدم تجاهله، موثقين بهذا دماء أنبل وأعزّ أبنائنا، لمحاكمة ومحاسبة من استباح تلك الأرواح الطّاهرة، وحاول إلحاق الهزيمة بما وقع منها بين يديه ، عن طريق إرهابها، و محاولة شلّها، ضمن مخطط معروف، تعالوا نصلّ – إذاً - لأروح هؤلاء!، تعالوا نحتف بها!، ولكن، على نحو حضاري، وسلمي، لائقين بمقاماتها العلية، فهل نحن فاعلون؟، أم سننصرف إلى التنظير لطرق الاحتفاء على غرار : بدنا....... وبدنا.......!